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La communauté

Résumé du premier épisode : « Sous la pluie »

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2. La communauté

Au bout de la piste tout juste carrossable, Jacques stoppe sa Simca Aronde. Apparaît alors, venant de derrière un buisson, une jeune femme portant juste un paréo noué autour de la taille, ses seins nus généreux se mouvant au rythme de sa démarche. Elle s’avance vers eux et se jette dans les bras de Leïla qu’elle étreint fortement en l’embrassant à pleine bouche.

• — Tu arrives enfin ! Je commençais à désespérer. Je me demande comment tu as pu tenir si longtemps avec ton Marc-Antoine. Toi si libre, si extravertie, je ne peux pas comprendre tu as accepté de vivre avec ce pisse-froid.
• — Marie, je te présente Jacques, qui remplace avantageusement Marc-Antoine, à tous les points de vue.
• — Bienvenue dans notre communauté libertaire et hédoniste, dit Marie qui embrasse Jacques en se collant à lui. Ici, le slogan c’est « Vivre sans temps morts et jouir sans entraves. » J’espère que Leïla t’a expliqué qu’il était important, pour se sentir bien, de vivre sans tabous et sans possessions, c’est-à-dire sans jalousie. Rien ne t’appartient ; ou, s’il te reste quelque chose, c’est aussi la propriété des autres.

Marie les mène au centre de la communauté. Elle se constitue d’une esplanade qui s’étale devant l’ouverture d’une cavité et de quelques bâtiments plus ou moins en ruines, dont certains sont en passe d’être remis en état. Dans la grotte, leur guide leur indique un coin où ils peuvent poser leurs affaires. L’habitation troglodytique, en cette heure de la journée, est quasiment vide. Cependant, on remarque qu’elle est occupée par plusieurs personnes sans qu’il y ait de délimitations bien définies, si ce n’est des empilements de pierres ne dépassant jamais 30 cm de haut.

• — Mettez-vous à l’aise.
• — Tu veux dire qu’on peut être comme toi, à moitié à poil ? demande Leïla avec un large sourire.
• — Oui, ou même totalement : c’est comme tu veux. Rien n’est obligatoire, surtout pas les vêtements. Tu vas voir, il y a des nanas qui, comme moi, ont ça autour de la taille ; d’autres ne portent rien, d’autres encore portent une robe… Mais généralement il n’y a rien en dessous, ni culotte, ni soutif. Ce n’est pas une question de pudeur, car la nuit venue, dans la grotte, nous sommes tous tout nus alors qu’il y a encore de la lumière ; et alors, nous ne nous dissimulons pas pour baiser les uns avec les autres, au milieu de tous et à la vue de tous.
• — Et pour faire sa toilette ?
• — Dans la rivière en bas du terrain. Je vous montre. Mais ici, pas de savon : nous avons nos propres produits, ceux que nous donne la Nature. C’est un retour à la terre, un retour à la Nature que vous allez vivre ici. Nous respectons la planète avec des produits naturels, en faisant tout nous-mêmes.

Ils sortent de la grotte, Leïla ayant noué autour de la taille une serviette qui, à chacun de ses pas, s’ouvre, découvrant sa chatte. Jacques a mis un short, n’étant pas encore habitué à l’impudeur les habitants du lieu et craignant d’être surpris par une érection incontrôlée. Lorsqu’ils arrivent à la rivière, l’eau forme un bassin naturel où l’on peut entrer assez profondément sans jamais perdre pied.

• — Vous voyez cette plante ? leur dit Marie ; c’est de la saponaire. Pour nous, c’est l’herbe à savon. Toutes ses parties, même la racine, moussent légèrement lorsqu’on les froisse dans l’eau. Elle sert aussi bien à laver le linge qu’à laver le corps.

Les deux filles sont nues en un tour de main et Jacques suit le mouvement. Il n’est pas particulièrement pudique, mais il ne s’est jamais mis nu en extérieur. Il n’a aucun repère dans ce lieu où la nudité semble la norme. Ils entrent progressivement dans l’eau froide. Marie, qui observe Jacques, lui dit :

• — Le mouvement hippie s’oppose à la société et à ses règles. Ainsi, le mouvement de libération sexuelle atteint chez nous son paroxysme ; il nous permet d’assumer la nudité et une sexualité débridée. C’est même devenu une de nos idéologies. Nous ne baisons plus pour procréer, mais pour jouir. Et cette jouissance n’est pas réservée qu’aux hommes : les femmes aussi, dans ces rapports libérés, trouvent leur compte. Il n’est plus temps de cacher son corps et d’interdire les rapports sexuels en dehors du mariage. Cela te choque, Jacques ?
• — Non, c’est une façon de voir les choses. J’ai entendu parler du Summer of Love il y a quelques années, mais je n’y avais pas porté une attention particulière. Je ne m’imaginais pas une telle liberté de mœurs.
• — Oui, c’était durant l’été 1967 aux USA. Le « Free love » fut de rigueur. Des milliers de personnes sont arrivées dans un quartier de San Francisco, le Haight Ashbury, pour y célébrer l’amour. Il regroupa plus de 100 000 personnes originaires du monde entier. La drogue était de la partie ; elle était distribuée gratuitement, tout comme la nourriture. Cet événement constitue l’acte fondateur de notre contestation des mœurs de la société occidentale. Puis le mouvement a traversé l’Atlantique pour venir en Europe et en France. Notre sexualité libérée scandalise toute la société occidentale bien-pensante. Eh bien, tant pis ! Ou peut-être tant mieux ! Certains hippies revenant d’Inde ont ramené des ouvrages ou des techniques qui offrent des positions et des combinaisons sexuelles variées qui permettent de rompre les idées qu’on peut se faire de la sexualité. Finie la baise tranquille de nos parents. En suivant les indications, il est possible de jouir tout en retardant l’explosion pour que les orgasmes soient encore plus puissants.
• — Mais, interroge Jacques, comment faites-vous pour être certains de ne pas avoir d’enfants ?
• — La contraception. Le stérilet date de 1928, mais avec la pilule, qui est autorisée depuis 1967 en France, c’est vraiment le top. Il y a aussi le « Free love »…
• — Il faudrait que l’avortement soit légalisé, ajoute Leïla, afin d’éviter tout risque. Il y a trop de filles qui, faute d’information, se retrouvent enceintes sans s’en apercevoir et qui sont pieds et poings liés avec un marmot dans les jambes.
• — Ou qui se font charcuter au risque d’y perdre la vie ou de devenir stériles à jamais.

Les trois jeunes gens ont de l’eau jusqu’au cou.

• — Ce bain me fait un bien fou, dit Leïla ; je me sens mieux, mais je crois que ce soir je ne vais pas veiller tard. Et toi, Jacques, je pense que tu es encore plus crevé que moi.
• — Il faut dire que ces deux jours de route pour venir jusqu’ici m’ont vanné. Sans l’eau froide, je crois que je m’endormirais sur place.
• — Pas de problème, dit Marie. Cette nuit, vous dormirez ensemble pour vous reposer du voyage. J’ai bien dit « dormir »… Mais demain, Pierre s’occupera de toi, Leïla. Il a pris l’habitude de faire l’amour à toutes les nouvelles arrivantes. Ne va pas croire que c’est un examen d’entrée ; c’est un virtuose, et il n’a pas besoin d’un Stradivarius pour faire jaillir la jouissance. Nous y sommes toutes passées, et aucune de nous ne le regrette. C’est même un grand plaisir lorsqu’on refait l’amour avec lui après cette première fois. Jacques, tu ne resteras pas seul pendant que Pierre fera jouir Leïla. Si tu l’acceptes, ce sera moi qui partagerai ta couche, et nous éviterons de dormir comme frère et sœur. Je ne voudrais pas me jeter des fleurs, mais en général mes partenaires n’ont pas à se plaindre de moi.

En disant cela, Marie regarde Jacques et ses yeux s’arrêtent sur son sexe qui ne montre aucune sorte d’excitation. Il est même légèrement plus petit que lorsqu’il est au repos, du fait de la fraîcheur de l’eau.

• — Ne t’inquiète pas, dit Leïla qui a suivi son regard, il est très bien pourvu par la Nature lorsqu’il est avec une fille. Il l’est avec moi, et je ne vois pas pourquoi il en serait autrement avec toi. Il a un zob dur et juteux à souhait !
• — J’espère, car depuis que je suis ici, j’ai compris que pour les hippies – dont je me targue d’être – le sexe est une pulsion qu’il faut assouvir sans honte et sans retenue. À tel point que la sexualité passe du domaine privé au domaine public.
• — En voyant sa vergette dans l’eau, ajoute Leïla, on pourrait croire qu’il en a une toute petite ; pourtant ce n’est pas le cas, car lorsque le cobra se déploie, c’est pas mal du tout. De toute façon, tu connais mon goût pour les gros calibres : je n’allais pas amener un eunuque avec moi ! Mais ce doit être la fatigue et la température de l’eau.
• — Eh oui, l’eau froide rétracte les plus beaux pieux, dit Marie tandis qu’elle fait saillir les pointes de nos seins. Tu les as toujours aussi beaux, Leïla.

Marie effleure furtivement la poitrine de son ancienne maîtresse, qui reçoit la caresse avec délectation. Jacques les regarde sans qu’aucune réaction n’apparaisse, que ce soit par leurs paroles ou leur beauté.

Le soir même, Marie présente à tous les membres de la communauté les nouveaux venus. Et le lendemain matin, au réveil, Leïla choisit de vivre nue, comme de nombreuses femmes. Quelques hommes, s’ils restent nus au réveil, revêtent ensuite un minimum de vêtements. C’est le plus souvent en guise de protection pour s’occuper des bêtes, pour participer à la réfection des bâtiments ou pour diverses autres activités manuelles. Comme le dit un jeune garçon à Jacques :

• — Il est nécessaire de protéger notre mollusque et nos bibelots pour présenter aux filles de beaux trônes la nuit venue. Tant que je peux, je mets à l’air le tout, mais lorsque je coupe du bois ou que je manie des outils, je m’habille.

Lorsqu’ils arrivent au lieu où ils avaient fait leurs ablutions la veille, ils découvrent les filles et les garçons batifolant et se lavant, parfois mutuellement, dans une image digne du jardin d’Éden. Il y a une atmosphère d’innocence dans cette image, même si la notion de sexualité n’est pas absente. Ainsi, malgré l’eau froide, quelques hommes sont en érection et quelques petites lèvres intimes pointent hors de leurs grandes sœurs. Chacun se récure sans se soucier des autres, les filles s’attachant à ce que leur vulve soit comme neuve, et les garçons décalottant leur gland. Jacques, ne voulant pas être ridicule, retire son short et plonge dans l’eau. Lorsqu’il en sort, il n’éprouve plus le besoin de se vêtir et revient à la caverne dans le même costume d’Adam et Ève que ses nouveaux compagnons.

Car ce que constatent Leïla et Jacques, c’est que les membres de cette communauté favorisent le naturisme, dans la définition qu’en donnera, quelques années plus tard, la Fédération Naturiste Internationale en 1974 : « Une manière de vivre en harmonie avec la Nature, caractérisée par la pratique de la nudité en commun, ayant pour but de favoriser le respect de soi-même, le respect des autres et de l’environnement. »

Tout cela colle parfaitement avec les idéaux hippies comme la liberté, l’écologie et l’égalité. Là encore, le fait de se montrer nu, voire de s’exhiber, que ce soit au sein de leur communauté ou en dehors, est une nouvelle provocation à l’égard du monde occidental. Ce sont ces principes qu’expliquent les membres de la communauté à Leïla et Jacques :

• — Cela signifie que nous sommes libres de faire ce que nous souhaitons de notre corps, explique un jeune homme portant la barbe et ayant les cheveux longs.

Son corps est fin, et on pourrait le prendre pour une fille si son sexe apparent n’indiquait son appartenance.

• — Nous refusons les règles sociales que veut nous dicter la société consumériste qui est en fin de course, ajoute une fille, tout aussi nue, qui dans son dos lui brosse les cheveux.
• — Mais nous avons également la volonté de faire évoluer la société dans les domaines de la sexualité et de la libération des mœurs.
• — Nous ne restons pas à l’écart du monde : nous agissons activement pour qu’il bouge, par exemple en manifestant pour la légalisation de l’avortement.
• — Il faut légaliser l’avortement, généraliser les moyens de contraception, en donner le libre accès au plus grand nombre. Mais il s’agit également de faire bouger les choses, comme la nudité par exemple. Elle est admise ici ; elle n’est pas imposée, mais souhaitée lorsque cela est possible. Nous voudrions qu’elle ne soit plus choquante, qu’elle devienne banale dans la vie courante. L’exhibition du corps doit avoir un impact fort : il s’agit de l’instrumentaliser afin de faire passer nos messages.
• — Peut-être un jour pourrons-nous aller nus sans aucun souci : par exemple à travers la Nature ou même en ville. Quel besoin a-t-on de s’habiller lorsqu’il fait chaud ?
• — Plus les gens verront des corps nus, moins ils y feront attention. Alors seulement nous pourrons aller et venir sans nous soucier de choquer.
• — Le chemin est long, mais nous ne désespérons pas d’y parvenir.

Le soir, toute la communauté dîne autour d’un feu de camp devant la caverne. Un peu plus tard, Marie entraîne Jacques vers sa couche troglodytique, tandis que Leïla suit Pierre. Il aperçoit les corps qui s’étreignent à la lumière du feu qui éclaire la grotte. Mais bientôt la jeune femme qui lui a pris la main le couche sur un lit, lui ôte son short qu’il a remis pour le repas et s’emploie à cajoler son sexe qui se tend rapidement. Il oublie Leïla et rend les caresses que lui prodigue Marie. Il palpe ses seins comme deux beaux fruits gorgés de soleil. Il admire sa peau hâlée à la douceur extrême, il est excité par la légère fragrance de ses aisselles, il est subjugué par le buisson ardent de son bas-ventre. Ses doigts entrent en contact avec sa vulve déjà humide. Il plonge la tête entre ses cuisses pour venir se désaltérer à la source de la jouissance. Il lèche les lèvres, goûte à la cyprine, vient agacer du bout de la langue le clitoris qui frémit et s’érige tel un petit phallus. Marie vient former un 69 avec lui et prend la verge en bouche, enroule sa langue autour. Elle joue avec le gland, très attentive à ce que son partenaire ne parte pas trop vite. « Oh, pense Jacques, qu’elle gamahuche divinement bien ma verge ! »

Lorsque Jacques sent qu’il ne pourra pas tenir beaucoup plus longtemps, il renverse la situation et vient positionner son phallus devant la grotte humide de la fille. Il lui dit :

• — J’ai envie de toi.
• — Viens en moi, prends-moi.

Alors qu’il enfonce son pieu en elle, un râle de jouissance s’élève quelque part dans la caverne. Jacques est persuadé qu’il s’agit de Leïla ; cependant il ne se laisse pas déconcentrer par l’image fugitive qui traverse son esprit : le corps cambré de sa maîtresse dans la jouissance. Et bientôt c’est en levrette qu’il possède Marie, faisant aller et venir son sexe de plus en plus rapidement dans le con lubrifié à souhait. Il jette un regard sur la gauche et aperçoit Leïla chevaucher son partenaire. L’image est fugitive et pourtant très nette. Elle a le don d’augmenter son excitation. Il reporte son regard sur le postérieur de Marie ; elle tortille du bassin pour augmenter son plaisir et celui de son partenaire. Le couple tente de retenir leur jouissance le plus longtemps possible. Pourtant, lorsque Jacques sent que Marie va jouir, il accentue son mouvement pour aller au plus profond de ses chairs tendres et éjacule une grande quantité de sperme en plusieurs jets au fond du vagin. L’orgasme de Marie est simultané au sien. Elle pousse un râle de ravissement et lui un grognement de plaisir.

Dans la semi-obscurité de leur couche troglodytique, ils font à nouveau l’amour, avec beaucoup plus de douceur, prenant leur temps, se prodiguant des caresses délicieuses, des baisers suaves, échangeant leur salive, goûtant leurs peaux, leurs sécrétions. Jacques se complaît à baiser les seins de Marie en les massant, en mordillant délicatement leur sommet. Il vient déposer des baisers sur son ventre, y fait courir sa langue, il lui malaxe les fesses, il lance ses mains fureteuses entre les jambes. Elle aussi dépose des baisers délicats sur le bout de sa verge tendue au goût de sperme et de cyprine mêlés, elle gobe les testicules animés et ose quelques feuilles de rose sur son anus.

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Le lendemain matin, Jacques se réveille dans les bras de Marie. Elle le regarde et lui pose cette question dont il croyait que seul un homme pouvait poser :

• — Tu as aimé nos jeux d’hier ?
• — Beaucoup, j’ai pris beaucoup de plaisir. J’espère t’en avoir donné tout autant.
• — Peux-tu en douter…
• — On refera l’amour ensemble ?
• — Oui, certainement, mais pas tout de suite ; tu donneras bien du plaisir aux autres filles qui sont ici. Tu ne m’appartiens pas, tout comme je ne suis pas à toi.

Comme il est sur le point de s’habiller, elle lui dit :

• — Tu pourrais venir prendre ton petit déjeuner nu, puis on ira se laver à la rivière. Il sera toujours temps de t’habiller ensuite.
• — C’est que je ne suis pas certain de ne pas bander.
• — Oh, ça ne gênera personne, ne t’inquiète pas. Tous les hommes qui arrivent, au début, ne parviennent pas à se maîtriser, puis avec le temps ils s’habituent. Il faut que dans ton esprit la nudité soit naturelle, que tu ne te dises plus « cette fille est nue », et que toi-même tu ne penses pas que tu es nu.
• — Cela risque de prendre un certain temps…
• — Tu verras, au cours de la journée, ça passera, tu débanderas naturellement. Je n’ai jamais vu un garçon bander du soir au matin, même entouré de délicieuses nymphettes. D’ailleurs, la meilleure façon de signifier à une fille que tu as envie d’elle, c’est de lui montrer ostensiblement ton désir pour elle en lui exhibant ton sexe tendu.
• — Et la fille ne refuse jamais ?
• — Elle peut refuser, mais c’est rarement le cas. Par exemple, si un autre homme lui a déjà témoigné de l’intérêt pour la nuit suivante, elle peut te dire « Désolée, je suis occupée. » Rien ne l’empêche pour autant de t’offrir une fellation ou ses nichons pour les caresser. Ce qui est chouette, c’est que toutes les filles, des plus mignonnes aux plus moches, je dis bien toutes, trouvent des partenaires sans peine. C’est dans le cadre de la libération des mœurs que nous prônons. Nous voulons la jouissance pour tous.
• — Il n’est pas facile de se libérer en quelques jours des blocages d’une éducation et de l’héritage de plusieurs siècles de répression !
• — Tu t’y feras. Moi-même, au début j’étais un peu déconcertée. Quand je suis arrivée, le mariage n’avait aucune signification pour moi, mais la notion de couple existait encore, ainsi que la fidélité. J’ai compris qu’il fallait abandonner ces principes rétrogrades. Pour autant, il ne faut pas prendre les filles de notre communauté pour des putes, pas même Patricia. Elle a fait vœu de ne jamais dire « non », tout comme une religieuse fait vœu de chasteté. Elle donne de l’amour à tous ceux (et toutes celles) qui en ont envie ou besoin. Elle est disponible à tous, de jour comme de nuit. Elle vit cela comme un sacerdoce : faire du bien à son prochain.
• — Et ceux qui la baisent n’en tirent-ils rien d’autre que la satisfaction imbécile d’avoir tiré leur coup ?
• — C’est tout le contraire : ceux qui échangent de l’amour avec elle s’en trouvent grandis, libérés. Leïla t’a-t-elle dit que nous avons été amantes ?
• — Oui, elle m’a confié qu’elle ne détestait pas faire l’amour avec des filles.
• — Eh bien, moi-même, j’ai pratiqué avec Patricia quelques jeux lesbiens, et après j’étais regonflée à bloc. Elle a toute sa place dans notre communauté. Nous avons tous des occupations ; les tâches se répartissent naturellement, sans contrainte, mais de telle manière à ce que la vie de tous soit au mieux. Patricia, elle n’a rien à faire, sinon s’offrir aux filles et aux gars lorsqu’ils le veulent et qu’ils en éprouvent le besoin, à toute heure du jour et de la nuit. C’est sa fonction, la seule et unique. La communauté vit quasiment en autarcie grâce à l’agriculture et l’élevage. Les travaux se font dans le respect de la Nature, les hippies voulant retrouver une vie plus saine et plus respectueuse de l’environnement. Seule entorse à cette économie : la fabrication et la vente des fromages de brebis sur les marchés proches. Ceux qui se dévouent pour ce commerce doivent s’habiller afin de ne pas choquer les autochtones ; ils savent que nous vivons à poil la plupart du temps ; lorsqu’ils approchent de la communauté, ils nous voient. Il y a même par moments des voyeurs qui viennent nous observer et se rincer l’œil.
• — Vous ne les chassez pas lorsque vous vous en apercevez ? demande Jacques.
• — Jamais : ce n’est pas en chassant ceux qui ne vivent pas comme nous que nous pourrons les convertir. Un jour, les plus jeunes auront peut-être la curiosité de se mettre nus en pleine nature et adhéreront à nos principes. Par contre, les parents ne sont pas encore à même de comprendre que les choses seraient plus naturelles si nous étions tous nus.

Jacques a séjourné dans sa jeunesse dans la ferme de son grand-père où il a appris à traire les brebis. Pour les fromages, il a vu comment il fallait faire. Il est d’un grand secours pour les autres membres qui ne connaissent rien à l’élevage, à la traite et à la fabrication d’un fromage digne de ce nom.

On ne peut pas parler de privation de nourriture, mais tout au plus de frugalité, qui fait que beaucoup de hippies ont un corps relativement fin, voire maigre. Ces privations leur permettent d’atteindre la quête d’une spiritualité, comme les penseurs orientaux. Jacques remarque que cet ascétisme est parfois compensé par la consommation de drogues. Elles permettent d’atteindre plus aisément l’état second recherché. Patricia est d’ailleurs une grande consommatrice de ces substances, ce qui lui permet de supporter le don qu’elle fait de son corps. Il y a de la marijuana et du haschich, mais également des drogues beaucoup plus dangereuses comme le LSD et d’autres substances hallucinogènes.

Jacques accepte de fumer quelques joints qui le rendent gai, un peu comme le ferait l’alcool. Il se limite à la marijuana et au haschich, mais il refuse de prendre des substances qui sont beaucoup moins anodines, malgré les bienfaits vantés par leurs utilisateurs :

• — Avec les drogues hallucinogènes, on tente d’imiter les chamans indiens. On a besoin d’arriver à ce qu’on appelle les paradis artificiels. Cela permet d’élargir nos consciences, de sortir de notre corps. L’usage de ces drogues fait partie intégrante de notre culture, de notre quotidien ; ça devient une sorte d’habitude.
• — Pourtant, lui dit un autre, tous les hippies ne se droguent pas. Moi, je suis hippie et je n’ai jamais pris de drogue.
• — Et là, lui fait remarquer Jacques, qu’est-ce que tu fumes ?
• — La marijuana et le cannabis ne sont pas véritablement des drogues pour nous ; ce sont seulement des euphorisants ou des relaxants. Après un ou deux joints, je suis totalement détendu, sans aucun complexe, je parle mieux, j’ai des idées plus lumineuses et je baise mieux.
• — Je confirme, dit une fille. Il baise mieux et il est plus endurant.
• — Le cannabis est d’ailleurs utilisé à des fins médicales, et il est même légalisé dans certains pays.
• — Le LSD, reprend le premier, est un psychédélique hallucinogène entraînant des changements au niveau des perceptions, de l’humeur et de la pensée. On l’appelle également « acide », et il faut savoir respecter des précautions. Il y a trop de nos membres qui ne reviennent jamais des paradis artificiels. Ça provoque des sensations qui donnent l’impression de planer, on oublie les aspects négatifs de la vie, les perceptions sensorielles et temporelles sont modifiées. Parfois, on peut être victime d’un mauvais trip conduisant à des crises d’angoisse et de panique. Il faut donc être vigilant et être toujours accompagné.

Certains hippies qui voyagent dans le monde font de courtes escales dans cette communauté avant d’en rejoindre une autre. C’est alors un lieu d’échanges culturels et de savoirs. La culture orientale a une grande place, et ceux qui reviennent d’Inde sont toujours sollicités pour raconter leurs voyages et leurs expériences. Il y a également ceux qui ont assisté au festival de Woodstock en août 1969. Ce festival de musique a été emblématique de la culture hippie aux États-Unis.

• — Imaginez ; les organisateurs attendaient 100 000 spectateurs sur quatre jours. Ils étaient 500 000. Et au lieu de s’achever le 17 août, les concerts, qui s’enchaînaient jour et nuit, se sont poursuivis jusqu’au 18 au matin. Il y a eu 32 formations différentes, chanteuses, chanteurs et groupes, avec de la musique pop, folk, rock, soul et blues. L’organisation était totalement dépassée ; un grand nombre des spectateurs n’avaient pas payé leur entrée, et en plus on a pataugé pendant les quatre jours dans la boue : il n’a pas cessé de pleuvoir. Ça restera comme un moment exceptionnel pour moi. Je me souviens de Joe Cocker sortant de scène en disant « Aucun de ceux qui étaient ici n’aura plus jamais besoin de se sentir seul. »
• — Je n’ai pas eu la chance d’aller à Woodstock, raconte un autre, mais le même été il y a eu un festival d’une ampleur comparable sur l’île de Wight, en Angleterre. Bob Dylan était en vedette et il y a eu 250 000 spectateurs. Il y avait une atmosphère très particulière. D’un côté, les spectateurs étaient très excités par le festival, et d’un autre côté il n’y avait aucune agressivité, aucune violence. Par exemple, j’ai vu plusieurs filles qui sont restées seins nus pendant presque toute la durée de la manif sans que personne ne vienne les emmerder. À un moment, l’une d’elle s’est même mise à poil pour danser ; c’était magnifique de la voir se déhancher, se trémousser, ses nichons ballottant au rythme de ses mouvements tantôt brusques, tantôt lascifs, avec la touffe de poils blonds clairsemés laissant voir son sexe. Malgré l’érotisme qui émanait d’elle, aucun garçon n’a profité de la situation. C’est avec une autre fille, tout aussi délicieusement impudique au milieu de cette foule, que j’ai fait l’amour. Nous étions dans un champ, derrière un buisson ; mais pour dire la vérité, à la vue des spectateurs qui arpentaient en tous sens le lieu. Nous avons baisé au son de la musique, comme en osmose avec elle. C’était fantastique. Je ne sais même pas son nom, je crois qu’elle était Anglaise ; tout au moins lorsqu’elle jouissait, c’étaient des mots anglais qui sortaient de sa bouche.
• — Il est regrettable qu’en France nous n’ayons pas eu de grands festivals rassembleurs comme ceux-là.
• — Toutes les communes françaises ont refusé d’accueillir un tel festival. Du coup, il y a eu un en Belgique.

Jacques et Leïla arrivent dans la communauté en juin 1970, quelques semaines avant le troisième festival de l’île de Wight avec toujours la même ferveur hippie. Il rassemble près 600 000 spectateurs. Les artistes intervenants sont très nombreux parmi lesquels Jimi Hendrix, Miles Davis, Emerson, Lake & Palmer, les Who ou encore la dernière prestation des Doors. Mais le décès de Jimi Hendrix quelques jours après le festival provoque la mort du rassemblement. La communauté installée dans la Drôme entendra les souvenirs des spectateurs ayant assisté à cette manifestation, comme pour les précédentes.

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Jacques, depuis son arrivée dans la communauté, fait l’amour avec les filles présentes, passant de l’une à l’autre, sans attache, sans sentiment, mais avec une recherche constante de sensualité, en véritable sybarite qu’il est devenu. Les partenaires se succèdent sans jalousie ni volonté de possession. Celle qui couche avec lui un jour couche avec un autre le lendemain. Il arrive qu’il passe deux nuits avec la même fille, mais c’est exceptionnel. Il lui arrive également de partager sa couche avec Leïla pour des transports toujours aussi vifs, voire brutaux. Pourtant ce n’est pas avec elle qu’il éprouve les plus vifs plaisirs. Comme l’avait indiqué Marie, il ne s’attache pas forcément au physique des filles ; ainsi, à côté de sublimes créatures, passe-t-il de délicieux moments avec des filles plus communes, moins attrayantes. Il y a Romane, dont le corps n’a aucune forme, des fesses sans rondeurs et une poitrine aussi plate que celle d’un homme. Maryse, dont le visage est peu attrayant, mais l’obscurité nocturne lui redonne toute la beauté à laquelle elle pourrait avoir droit, d’autant plus qu’elle déploie une ardeur réjouissante dans les assauts. Quant à Lys qui n’a ni beauté, ni grâce, que certains trouvent laide, elle s’avère une partenaire éblouissante lorsqu’elle prend possession d’un corps masculin et qu’elle le fait vibrer.

Un soir, ce sont deux filles qui s’invitent dans son réduit troglodytique. Jacques se laisse faire tout en percevant qu’il va vivre quelque chose d’inédit, une expérience qu’il n’aurait pas osé tenter avec une conjointe régulière. Comme le sentiment de jalousie n’existe pas, la présence d’une ou deux filles dans son lit n’a aucune importance. Pourtant, lorsqu’ils s’écroulent sur la couche, le cœur de Jacques bat très fort. Bientôt les premières caresses, les premiers baisers sont échangés, et l’excitation prime. Ils sont trois adultes qui veulent exacerber leur désir pour arriver au plaisir. Ils sont tous les trois nus, les uns contre les autres, sans aucune gêne, dans une fusion magnifique de leurs corps. Une des filles s’empare de son phallus déjà tendu pour le sucer. Sa bouche est avide, telle une ventouse musclée, ne connaissant point de repos. Elle avance, happe, aspire et suce. Elle goûte, elle se régale, elle est gourmande de ce sexe. Afin de détendre sa mâchoire, elle sort la hampe de sa bouche pour la lécher et gober les testicules. L’autre embrasse fougueusement le jeune homme tout en offrant ses seins amples et généreux tandis qu’il parvient à atteindre de la main son pénil pubescent, puis très rapidement sa vulve humide. Afin de l’aider dans sa démarche, elle vient placer son sexe au-dessus de son visage. Il lèche les lèvres et le clitoris. Parfois la fille ainsi lapée se penche pour rejoindre sa copine et c’est ainsi deux langues, deux bouches qui s’occupent du trône frémissant. Dans leurs étreintes, il n’y a aucune réserve, aucun interdit, aucun tabou, juste la volonté de se prodiguer un maximum de plaisir.

Ce qui plaît particulièrement à Jacques, c’est que, malgré la situation extrêmement chaude, elle reste emplie de douceur, de respect et de complicité. Il vit, tout comme les deux nanas, un instant magique. Il s’agit d’un moment partagé à trois. Les deux filles jouent à la fois un jeu érotique magnifique avec Jacques mais n’oublient pas les délices des attouchements saphiques entre elles. Ainsi, alors que l’une vient s’empaler sur le sexe de Jacques, l’autre lui caresse et lui baise les seins, ou agace son clitoris. Par souci d’équité, les positions s’inversent bientôt. Dès que la première jouit, elle se retire et laisse la place à sa copine tout en continuant à se branler devant la nouvelle chevauchée.

La jouissance de la seconde fille est sublime, et particulièrement sonore. Toute la caverne peut en profiter, bien que personne ne s’en formalise. Jacques déverse son sperme sur les poitrines de ses deux partenaires qui ne manquent pas de venir goûter au foutre étalé pour le déguster et se l’échanger. Elles s’emploient à nettoyer le vit ramolli de leur amant, y récupérant du sperme et leurs mouilles mêlées. Puis elles continuent par des jeux saphiques à quelques centimètres du garçon qui n’est pas long à rebander. Alors, sans interrompre les douceurs lesbiennes, Jacques accompagne les filles dans leurs caresses et attouchements linguaux. La verge bandée à l’extrême, il pénètre celle qui est au-dessus du beau 69 qu’elles forment. La seconde peut ainsi lécher les deux sexes s’emboîtant l’un dans l’autre. Elle sait que bientôt ce sera son tour de recevoir cette queue en elle. Elle en a terriblement envie, mais attend patiemment tout en jouant du bout de la langue avec le clitoris de sa copine.

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Jacques se dit qu’un jour ou l’autre il faudra qu’il passe dans les bras de Patricia. Il se demande ce qu’elle peut avoir de spécial pour obtenir son statut de déesse du plaisir. Il la voit déambuler à travers la communauté, vers la rivière, à proximité de la grotte, dans le petit bois attenant… Elle est toujours dans une éblouissante nudité, son corps hâlé par le soleil, ses petits seins plantés fièrement sur son buste, son pubis quasiment glabre laissant apparaître des petites lèvres intimes dépassant toujours de sa fente. On la surprend en pleine action avec un, deux, voire plusieurs garçons qui se partagent son corps. Quelquefois elle couvre de sa chair fraîche une autre fille. Elle ne se refuse à personne. Cela a lieu à n’importe quel moment du jour ou de la nuit : elle est à la disposition de tous et de toutes.

Un jour où Jacques éprouve une pointe de cafard, il se décide à l’aborder ; elle le prend par la main et l’attire derrière un buisson. Elle prend d’emblée le sexe du garçon en main, le branle quelques instants avant de l’avaler goulûment. Elle ne s’embarrasse pas de longs préliminaires et se met sur le dos pour que le garçon vienne la prendre dans la position du missionnaire. Il essaie de jouer un peu avec elle en lui massant le clitoris et les lèvres vaginales avec le bout de son gland, mais elle ne souhaite pas que les choses s’éternisent et c’est elle, qui par un mouvement du bassin, provoque l’introduction du phallus tendu dans son con béant et gluant. Puis saisissant la taille de son partenaire, elle l’attire à elle de telle manière que le sexe vienne se planter au plus profond de son être.

Jacques ressent alors une chaleur bénéfique irradier tout son corps, comme une énergie vitale qui le traverse de part en part. Il n’a jamais éprouvé une telle sensation avec une fille. Il ne s’agit pas de jouissance, mais plutôt d’une puissance qui entre en lui, qui le transcende. L’étreinte n’est pas très longue, et les orgasmes de Patricia et de Jacques sont simultanés. Il éjacule profondément en elle, intensément, plusieurs jets de foutre écumant, comme s’il se vidait totalement les couilles, comme s’il abandonnait la totalité de sa semence en elle. Lorsqu’il se retire du conduit étroit, il se sent bien, envahi d’une plénitude incroyable. « C’est donc de cela dont parlait Marie, cette énergie que Patricia arrive à transmettre à ses partenaires, bien au-delà du simple plaisir physique… » Et contre toute attente, il est en parfaite forme, son blues a fait place à une vitalité extraordinaire. Les quelques contractures musculaires qu’il avait ont disparu ; la petite lassitude ressentie au réveil ce matin-là n’est plus qu’un lointain souvenir. Il aide Patricia à se relever et ils se quittent sans qu’il y ait d’un côté comme de l’autre l’once d’une quelconque culpabilité, sentiment que redoutait Jacques avant d’aborder la jeune femme.

Souvent, avec Jacques, les filles doivent faire le premier pas. Il a du mal à s’adapter aux us et coutumes qui ont été exposés par Marie. Petit à petit, il s’y plie tout de même, et un soir il se présente, le sexe tendu, devant une fille, Lætitia, pour lui témoigner son intérêt et son désir de faire l’amour. Elle prend sa queue en main, la malaxe délicatement et lui dit avec un magnifique sourire :

• — Je n’ai rien contre ; mais toi, je ne sais pas si cela va te convenir.
• — Pourquoi cela ne me conviendrait-il pas ? J’ai envie de faire l’amour avec toi.
• — OK, mais il faut que tu saches que tu ne seras pas le seul : Marc s’est également proposé pour me donner du plaisir et j’ai dit oui. Mais je n’ai rien contre le fait d’avoir deux hommes pour s’occuper de moi, bien au contraire.
• — Non, si tu as dit oui à Marc, je ne veux pas…
• — Écoute, j’ai trois trous qui peuvent donner du plaisir à des queues et vous n’en avez qu’une chacun. Vous aurez tout loisir pour choisir qui va ici ou ailleurs. Je suis très accueillante. Alors si ça te dit de former un trio, tu es le bienvenu.

C’est ainsi que Jacques se retrouve ce soir-là avec Lætitia et Marc. Il trouve un grand plaisir à baiser cette fille alors même qu’un autre mec s’occupe d’elle. À tour de rôle, dans un ballet improvisé mais sans anicroche, ils s’enfoncent en elle, qui se faisant sucer, qui sodomisant la belle, qui investissant son con. Les trois conduits apportent leurs lots de plaisir lorsque l’un des gourdins s’enfonce dans le sexe et l’autre dans le cul. L’orgasme de la fille est tonitruant. Elle jouit sans discontinuer pendant plusieurs minutes, gesticulant comme une possédée, jusqu’au moment où Jacques lâche son sperme, suivi par Marc. Lætitia reprend son souffle progressivement pendant que les deux hommes récupèrent. De son con perle un mélange de sperme et de cyprine qui vient se mêler à l’autre sperme qui coule abondamment de son cul.

Jacques garde les yeux fermés, tout à la félicité qu’il vient d’éprouver. Il se dit : « Lorsque j’ai senti la queue de Marc à travers la fine paroi qui sépare l’anus du vagin, j’avais comme l’impression qu’avec son sexe il branlait le mien. L’étrange impression d’être en contact direct avec un phallus alors même que j’étais dans une femme. C’est très étrange… » Il sent alors une main malaxer son mollusque morne et mou ; il n’ouvre pas les yeux et laisse faire. Il sent ensuite une langue parcourir son gland, ce qui lui procure une divine sensation qui fait que sa queue se redresse et que ses bibelots sont à nouveau en émoi.

Il aime qu’on le suce, qu’on s’occupe ainsi de son tuyau pour qu’il devienne trône. Surtout cette langue sur son casque est au-delà de toute félicité. Il sent progressivement le plaisir monter en lui. « Lætitia est une sublime faiseuse de pipes. se dit-il. Je ne me souviens pas qu’elle m’ait fait découvrir ses talents la dernière fois que j’ai fait l’amour avec elle. Hum, c’est bon ! » Lorsqu’il est sur le point de jouir à nouveau, il ouvre les yeux et il est saisi de stupeur : ce n’est pas le ravissant visage de Lætitia qui est penché sur son sexe, mais celui de Marc. Cependant, il est trop tard : il est arrivé au point de non-retour et lance sa semence que le garçon reçoit en partie sur le visage et en partie dans la bouche.

• — C’était magnifique, lui susurre à l’oreille Lætitia, très féline et coquine, qui observait la scène avec lubricité.
• — Je ne… se défend Jacques. C’était la première fois que…
• — Tu entends, Marc ? C’était la première fois que Jacques se faisait sucer par un homme !
• — Eh bien, il faut un début à tout. Tu vois, lorsqu’on te fait une pipe, tu peux prendre autant de plaisir, que ce soit la bouche d’un homme ou d’une femme. Pour la sodomie, c’est pareil : que tu encules un mec ou une fille, le résultat est le même.
• — Oui, enfin, je ne me vois pas me faire enculer.
• — On en reparlera. Pour l’instant, tu me rends la pareille ?
• — C’est que… je ne suis pas pédé.
• — Moi non plus ; j’aime surtout faire l’amour à des filles, mais cela n’implique pas de refuser de baiser avec un mec de temps en temps. Et tout comme bien des filles, je te trouve mignon et bien gaulé.
• — Et moi, ajoute Lætitia, j’adore voir deux hommes qui baisent ensemble.

Jacques ne peut se soustraire à ce que lui demandent Marc et la belle Lætitia. Alors que les deux hommes se rapprochent, elle commence à se branler sans gêne en exposant son sexe ouvert aux regards des garçons. Jacques prend en bouche le sexe de Marc. Il le fait avec un certain dégoût et une gêne qu’il ne peut dissimuler. Tant et si bien qu’au bout d’un moment Marc dit à la fille :

• — Lætitia, tu serais sympa d’aider notre ami, sinon il n’arrivera pas à me faire jouir.

Par la suite, Jacques évite toutes les relations homosexuelles. Elles sont fréquentes et tout à fait acceptées dans la communauté. Dans cette attirance pour son propre sexe, tant chez les hommes que chez les femmes, les rapprochements peuvent aller du platonisme, une amitié profonde sans aller plus loin, à la salacité la plus absolue. Chacun doit y trouver plus de joie que de morosité, c’est plus un raffinement qu’un vice. D’ailleurs, l’homosexualité exclusive n’existe pas, et il y a dans les liens que nouent des membres de la communauté de nombreuses circonstances annexes et subtiles. Pour autant, personne n’est forcé d’adopter ces pratiques, tant pour les femmes que pour les hommes.

Jacques finit tout de même par dire avec tous les autres membres « Il faudrait que l’homosexualité ne soit plus un délit. »

Un souhait qui ne se réalisera que 12 ans plus tard, en 1982.

[ à suivre ]